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  • 智者修心不修身 愚者修身不休心

      智者修心不修身 愚者修身不休心   一个修行人必须是心口如一:口里念的经句一定要领会它的意思,行动上一定要做到。在修行中观想是非常重要的,尽量一丝不苟、持续不断地观想,使观想的境界越来越明晰。...不起世间八法的分别心,念诵、观想、发四个无量心、习定、回向。   莲花生大士说:“智者修心不修身,愚者修身不修心”。   必须要具备觉悟之见,远离污染之见,远离实执而修,不堕边见。修习空有无别...

    第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592778949.html
  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(1)

    药地愚者大师之诗学源流及旨要论考  —以“中边说”为讨论中心—  廖肇亨  中研院文哲所助研究员   佛学研究中心学报  第七期(2002.07)  页257-293  ?2002 台湾大学文学院...药地愚者大师之诗学源流及旨要论考  —以「中边说」为讨论中心—  佛学研究中心学报第七期(2002.07)   提要  药地愚者大师﹐俗名方以智。虽然药地愚者之学术思想早为学界所着意﹐然其文艺亦颇有称...

    廖肇亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274727.html
  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

      药地愚者大师之诗学源流及旨要论考  —以「中边说」为讨论中心—  佛学研究中心学报第七期(2002.07)   寄望能够完全掌握这种随时可能发生的意外,如此一来,便极容易产生千篇一律的流弊,也...《浮山文集》,《后编》,卷2,页685。  75. 同 注17,页57。  页276  药地愚者大师之诗学源流及旨要论考  —以「中边说」为讨论中心—  佛学研究中心学报第七期(2002.07)   ...

    廖肇亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274728.html
  • 不应听闻有三种

    不应听闻有三种,不闻他人赞己德, 不闻喜新者之语,不闻愚者之教悔。 不应当听闻的有三种,就是不应当听闻他人赞叹自己的功德,不应当听闻喜新者的语言,不应当听闻愚者的教悔。 ①不...,所以他的语言也不可靠,往往变化多端,得了东就说东好,得了西就说西好东不好。如果信任他的语言,自己会产生很多误解,容易冤枉好人。 ③不闻愚者之教悔: 在《五分律》上佛对比丘讲了一个公案...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0841384083.html
  • 恶言伤人,反伤自己

        人诞生时,口中长斧头。愚者以恶言伤人,则反以斧头自伤。   释迦牟尼有一次遭受人恶言相向,被骂得狗血淋头,但是,不管那个人骂得多么难听,释迦牟尼还是保持沉默,处之泰然,当然,当此人骂累时,释迦牟尼便心平气和地问他道:   “朋友啊,如果有人送来礼物而我不去接受它的话,那么,那件礼物属于谁的呢?”   此人粗鲁地回答说:   “当然是属于送礼物的人嘛!”   “是啊,假使你刚才诽谤我...

    果亮法师编

    |恶口|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/074406200.html
  • 佛家禅语摘抄

    佛家禅语摘抄 佛家禅语往往能让人的性灵豁然开朗。人有时会因为一种想法,许多年都内心忧郁、孤寂,如处以暗室,然而禅却可以让人顿悟,既是一种偶然,也是一种必然。 世间万物,亦幻亦真。幻是因为它们反映到人的心灵中的并非与它们的真实存在... 知足心常乐,无求品自高。 智者知幻即离,愚者以幻为真。 是非天天有,不听自然无。 存好心,说好话。 做好事,成好人。 事不三思总有败, 人能百忍...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570575815.html
  • 圣士观察自过失 劣者观察他过失

      说过失的问题上,大乘经论都进行了极力遮止,萨迦班智达在格言中说:“圣士观察自过失,劣者观察他过失,孔雀观察自身体,鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种人,智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话,心里想了什么,身体做得怎么样”,而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛,一有污点立即剔除,使身体保持艳美无暇。而愚者的话,整天对...

    索达吉堪布 宣讲

    口业|恶口|诽谤

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/17320123171.html
  • 说佛子过失将失毁自己大乘戒律

      说过失的问题上,大乘经论都进行了极力遮止,萨迦班智达在格言中说:“圣士观察自过失,劣者观察他过失,孔雀观察自身体,鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种人,智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话,心里想了什么,身体做得怎么样”,而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛,一有污点立即剔除,使身体保持艳美无暇。而愚者的话,整天对别人指指点点,今天说这个是坏人,明天说那个是坏人,就...

    索达吉堪布讲

    |说僧过|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12271234213.html
  • 箭经

    制作的陶器,最终总要破碎,人生也是如此。  幼者和长者,愚者和智者,所有的人都受死神控制,所有的人的归宿都是死亡。  当他们在死神控制下,前往另一世界时,父亲救护不了儿子,亲人救护不了亲人。  请看,亲人嚎啕大哭,眼望着一个人一个人被带走,就像牛进屠场。  人世就是这样,受衰老和死亡折磨,所以,智者懂得人世的规则,不再悲伤。  你不知道来路和去路,也看不见两者的尽头,悲伤也徒然。  愚者悲伤,只能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584454169.html
  • 问:“生则决定生,去则实不去”怎样解释?

    先释:“生者决定生”,此就法相而言,往生西方极乐世界确实有相可见。娑婆凡夫显业报相,极乐众生显解脱相。《维摩诘经》云:“虽知诸佛国,及与众生空。而常修净土,教化诸群生。”此表诸佛说法,常依二谛(真谛:空;俗谛:有),不坏假名。智者求生净土,知相有性空,即是无生之生,即是心净则国土净。愚者为生所缚,闻生即作生解,闻无生即作无生解。不知生即无生,...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html